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陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，也是宇宙對立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。中國老祖宗拈出"陰陽"二字，來表示萬物兩兩對應(yīng)、相反相成的對立統(tǒng)一。我們都知道二進(jìn)制數(shù)，二進(jìn)制的發(fā)現(xiàn)直接導(dǎo)致了電子計算器和計算機的發(fā)明，并讓計算機得到了迅速的普及從而推動互聯(lián)網(wǎng)和整個信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。萊布尼茨《致徳雷蒙先生的信——論中國的自然神教》中承認(rèn)了自己的二進(jìn)制源于《易經(jīng)》的過程和途徑?！兑捉?jīng)》講的便是"陰陽"變化的數(shù)理和哲理。

所以不管社會如何發(fā)展，科技如何進(jìn)行，萬事萬物都可以用陰陽進(jìn)行描述。無論是計算機、電子產(chǎn)品、機器人、無人駕駛飛機，還是智能設(shè)備、嵌入式裝備、各種正在運行的軟件系統(tǒng)及網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)品、系統(tǒng)和平臺環(huán)境，都是由看不見的“軟件”和看得見的“硬件”兩部分組成?！败浻布本褪顷庩?。陰為寒，為暗，為聚，為實體化。陽為熱，為光，為化，為氣化。所以“軟件”為陽，“硬件”為陰。 

如果接受了這個概念或定義，陰陽哲學(xué)就成為當(dāng)前一切信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、智能技術(shù)、自動化技術(shù)等各種與計算機有關(guān)的技術(shù)發(fā)展的總的指導(dǎo)綱領(lǐng)。

陰陽有互根性?！瓣栐陉幉幌ⅲ幵陉柌浑x；孤陰不生，獨陽不長；無陽則陰無以生，無陰則陽無以化，故天地配之以陰陽。”只有陰陽調(diào)和方能萬物而生。軟件的構(gòu)思再好，沒有硬件和環(huán)境的支撐，是沒用的，這叫陽盛陰衰；如果硬件再先進(jìn)，沒有相應(yīng)的軟件靈魂作為指揮，硬件的作用也發(fā)揮不出來，這叫陰盛陽衰。“平衡則生，失衡則亡”不僅適用人身，同樣適用企業(yè)。所以陰陽平衡才是高境界，陰陽調(diào)和才是我們追逐的目標(biāo)。

遺憾的是，大部分企業(yè)并沒有陰陽概念，要么重視硬件的發(fā)展，裝配許多高大上的設(shè)備機械但是沒有配備足夠智能化的軟件相平衡，硬件的功能發(fā)揮到60%。要么上了許多高大上的舶來品軟件沒有考慮到現(xiàn)有的硬件實際情況，導(dǎo)致效率低下，成本增加。當(dāng)下企業(yè)里運行的各種系統(tǒng)，ERP、MES、各種控制系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)等系統(tǒng)，還沒有哪個軟件，哪個系統(tǒng)做到了真正的陰陽平衡，不如意之處比比皆是。甚至，當(dāng)前熱議的德國工業(yè)4.0也缺少陰陽平衡的理念。

所以，以陰陽哲學(xué)來指導(dǎo)你的業(yè)務(wù)和創(chuàng)新，勢必會少走彎路，勢必會更好的適應(yīng)當(dāng)今的發(fā)展。中國圣賢的智慧必將引領(lǐng)下一步的社會進(jìn)步。